原（たず）ぬるに、夫（そ）れ道本円通（どうもとえんづう）、争（いか）でか修証（しゅしょう）を仮（か）らん。
宗乗（しゅうじょう）自在、何ぞ功夫（くふう）を費（ついや）さん。
況んや全体逈（はる）かに塵埃（じんない）を出（い）づ、孰（たれ）か払拭（ほっしき）の手段を信ぜん。
大都（おおよそ）当処（とうじょ）を離れず、豈に修行の脚頭（きゃくとう）を用ふる者ならんや。
然（しか）れども、毫釐（ごうり）も差（しゃ）有れば、天地懸（はるか）に隔り、違順（いじゅん）纔（わず）かに起れば、紛然として心（しん）を（の）失す。
直饒（たとい）、会（え）に誇り、悟（ご）に豊かに、瞥地（べつち）の智通（ちつう）を獲（え）、道（どう）を得、心（しん）を（の）明らめて、衝天の志気（しいき）を挙（こ）し、入頭（にっとう）の辺量に逍遥すと雖も、幾（ほと）んど出身の活路を虧闕（きけつ）す。
矧（いわ）んや彼（か）の祇薗（ぎおん）の生知（しょうち）たる、端坐六年の蹤跡（しょうせき）見つべし。
少林の心印を伝（つた）ふる、面壁九歳（めんぺきくさい）の声名（しょうみょう）、尚ほ聞こゆ。
古聖（こしょう）、既に然り。
今人（こんじん）盍（なん）ぞ辦ぜざる。所以（ゆえ）に須（すべか）らく言（こと）を尋ね語を逐ふの解行（げぎょう）を休すべし。
須らく囘光返照（えこうへんしょう）の退歩を学すべし。
身心（しんじん）自然（じねん）に脱落して、本来の面目（めんもく）現前（げんぜん）せん。
恁麼（いんも）の事（じ）を得んと欲せば、急に恁麼の事（じ）を務（つと）めよ。
夫れ参禅は静室（じょうしつ）宜しく、飲飡（おんさん）[飲食（おんじき）]節あり、諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪（ぜんなく）を思はず、是非を管すること莫（なか）れ。
心意識の運転を停（や）め、念想観の測量（しきりょう）を止（や）めて、作仏を（と）図ること莫（なか）れ。
豈に坐臥に拘（かか）はらんや。尋常（よのつね）、坐処には厚く坐物（ざもつ）を（と）敷き、上に蒲団を用ふ。
或（あるい）は結跏趺坐、或は半跏趺坐。
謂はく、結跏趺坐は、先づ右の足を以て左の※（もも）の上に安じ、左の足を右の※（もも）の上に安ず。
半跏趺坐は、但（ただ）左の足を以て右の※（もも）を圧（お）すなり。
寛（ゆる）く衣帯（えたい）を繋（か）けて、斉整（せいせい）ならしむべし。
次に、右の手を左の足の上に安（あん）じ、左の掌（たなごころ）を右の掌の上に安ず。
兩（りょう）の大拇指（だいぼし）、面（むか）ひて相（あい）拄（さそ）ふ。
乃（すなわ）ち、正身端坐（しょうしんたんざ）して、左に側（そばだ）ち右に傾き、前に躬（くぐま）り後（しりえ）に仰ぐことを得ざれ。
耳と肩と対し、鼻と臍（ほぞ）と対せしめんことを要す。
舌、上の腭（あぎと）に掛けて、脣歯（しんし）相（あい）著け、目は須らく常に開くべし。
鼻息（びそく）、微かに通じ、身相（しんそう）既に調へて、欠気一息（かんきいっそく）し、左右搖振（ようしん）して、兀兀（ごつごつ）として坐定（ざじょう）して、箇（こ）の不思量底を思量せよ。
不思量底（ふしりょうてい）、如何（いかん）が思量せん。非思量。此れ乃ち坐禅の要術なり。
所謂（いわゆる）坐禅は、習禅には非ず。
唯、是れ安楽の法門なり。
菩提を究尽（ぐうじん）するの修證（しゅしょう）なり。
公案現成（こうあんげんじょう）、籮籠（らろう）未だ到らず。
若（も）し此の意を得ば、龍の水を得たるが如く、虎の山に靠（よ）るに似たり。
當（まさ）に知るべし、正法（しょうぼう）自（おのずか）ら現前し、昏散（こんさん）先づ撲落（ぼくらく）することを。
若し坐より起（た）たば、徐々として身を動かし、安祥（あんしょう）として起つべし。
卒暴（そつぼう）なるべからず。
嘗て観る、超凡越聖（ちょうぼんおつしょう）、坐脱立亡（ざだつりゅうぼう）も、此の力に一任することを。
況んや復た指竿針鎚（しかんしんつい）を拈（ねん）ずるの転機、払拳棒喝（ほっけんぼうかつ）を挙（こ）するの証契（しょうかい）も、未（いま）だ是れ思量分別の能く解（げ）する所にあらず。
豈に神通修証（じんずうしゅしょう）の能く知る所とせんや。
声色（しょうしき）の外（ほか）の威儀たるべし。
那（なん）ぞ知見の前（さき）の軌則（きそく）に非ざる者ならんや。
然（しか）れば則ち、上智下愚を論ぜず、利人鈍者を簡（えら）ぶこと莫（な）かれ。
専一（せんいつ）に功夫（くふう）せば、正に是れ辦道なり。
修証（しゅしょう）は自（おの）づから染汙（せんな）せず、趣向更に是れ平常（びょうじょう）なる者なり。
凡（およ）そ夫れ、自界他方、西天東地（さいてんとうち）、等しく仏印（ぶつちん）を持（じ）し、一（もっぱ）ら宗風（しゅうふう）を擅（ほしいまま）にす。
唯、打坐（たざ）を務めて、兀地（ごっち）に礙（さ）へらる。
万別千差（ばんべつせんしゃ）と謂ふと雖も、祗管（しかん）に参禅辦道すべし。
何ぞ自家（じけ）の坐牀（ざしょう）を抛卻（ほうきゃく）して、謾（みだ）りに他国の塵境に去来せん。
若し一歩を錯（あやま）らば、当面に蹉過（しゃか）す。
既に人身（にんしん）の機要を得たり、虚しく光陰を度（わた）ること莫（な）かれ。
仏道の要機を保任（ほにん）す、誰（たれ）か浪（みだ）り石火を楽しまん。
加以（しかのみならず）、形質（ぎょうしつ）は（た）草露の如く、運命は電光に似たり。倐忽（しくこつ）として便（すなわ）ち空（くう）じ、須臾（しゅゆ）に即ち失（しっ）す。
冀（こいねが）はくは其れ参学の高流（こうる）、久しく摸象（もぞう）に習つて、真龍を怪しむこと勿（なか）れ。
直指（じきし）端的の道（どう）に精進し、絶学無為の人を尊貴し、仏々（ぶつぶつ）の菩提に合沓（がっとう）し、祖々の三昧（ざんまい）を嫡嗣（てきし）せよ。
久しく恁麼（いんも）なることを為さば、須（すべか）らく是れ恁麼なるべし。
宝蔵自（おのずか）ら開けて、受用（じゅよう）如意（にょい）ならん。
